至于“茶”的解释，只是千言万语不明白心中的结。茶永远是一个“还在吉他后面把半张脸藏在我们面前”的人，茶文化的宣传员不可或缺。中国人也需要从多个维度去理解传统。是否应该考虑“崇尚茶文化”来肯定传统文化应有的空间？

习惯了咖啡的味道，麻木了星巴克浓郁的甜味，总希望让清新填满我的好奇心周围，于是无可救药地迷恋上了这袅袅的清香，在几片漂浮的青叶间享受着古茶的怀抱。难怪时尚文化经过一次绝望的改造，又回到了古老的预言和图腾。中国悠久的茶文化，我相信，随着奥运会对中国文化的尖叫式传播，会更快地走进世界的心里。不言而喻，就时尚而言，品茶就是品味。所以今天我也炫耀一下，说说“品茶谈道”。

茶，古称“茗茗”，自神农始尝百草，故名茶。在漫长的岁月里，中国人把茶作为他们的饮料，并讲述了许多故事。有人说：在政治家眼里，茶是弘扬清廉、反对铺张浪费的工具。在辞赋作家那里，茶是一种唤醒思维帮助清兴的手段；在佛教看来，茶是禅修的必备之物。这样，茶的文化和社会功能已经超过了它的自然使用功能，这就使中国的茶文化出现了。茶是一种文化，可以用来陶冶情操，陶冶性情，清闲交友，传递高雅，淡泊，智慧的信息.因此有了茶道。

茶作为一种文化出现在晋南北朝时期。如果说它的起源可以追溯到汉代，有官方文献记载(《僮约》汉人王宝撰)。最早喜欢喝茶的多是文人。在文学史上，最早提及茶赋的和，都是早期著名的茶人。司马相如写《凡将篇》，杨雄写《方言》，都是从医学和文学的角度谈茶。晋代戴章宰曾写《登成都楼诗》:“问杨子社，我要见长青录”“茶香冠六情，香遍九区”。诗人嗜酒好茶，自古以来人多。李白“自称酒仙”，有《斗酒诗百首》的美谈；茶圣茶友陆羽说：“青云名士互访，茶作西峰瀑水。”可见酒和茶对诗人的诱惑是多么强大，诗歌与茶和酒有着不解之缘。在唐代，许多文人如白居易、李白、柳宗元、文、陆游不仅喜爱茶，而且在他们的名著中也描述了茶。

茶道，是把茶的原理放在形式上，强调名茶、好水、美景、美女、雅物、精致器。对于饮者来说，前三种讲究很重要，名茶好水是茶艺的基础，环境优雅优美与心境有关，后三种讲究特别难得，器皿可有可无，人和物可遇不可求。

但世界上看到的茶文化书籍，要么陈旧过时，要么是编著的，缺乏系统性，对内容的介绍也比较肤浅，有的只注重技术讲解，缺乏对文化内涵的深度挖掘。无意中在书店的茶馆里看到这套茶书，很欣慰。《大家的口才》将现代茶艺与悠久的茶文化相结合，详细讲述了茶马古道的闲适和六大茶山的起源，穿插了浓郁的地域民族风情和作者对茶的热爱.